صناعة النفس

صناعة النفس

للإنسان قُدْرَةٌ في إظهار نفسه و تكوينها ، و هو في ذلك غنيٌّ عن إظهار غيره له .
و هذه حال كثيرين يعتمدون على غيرهم ، و يرتقون على أكتاف كبرائهم لإظهار أنفسهم .
و هذا فيه ما فيه من هضم النفس ، و هَدْرٍ لما وهبها الله من آليَّات النهوض بها ، و الرقي بها في سماء العلو .
و لذا كانت وظيفة صناعة النفس سائدة لدى فئة من الناس لا يُزَاحَمُوْنَ في وظيفتهم ؛ و هذا إنما هو : لقلَّتِهم ، و لعلو همتهم ، و لقوة عزيمتهم .
فَمِنْ شابههم سلك دروبهم . و مَنْ لا فلا .
و هذه أسطرٌ كاشف فيها معاني صناعة النفس من خلال مباني الأحرف .
و مؤصِّلاً وظيفة صناعة النفس موافِقَاً أصول الشريعة ، مراعياً أُسُسَ التربية .

معنى صناعة النفس قـد يتبادر إلى الذهن معنى لـ صناعة النفس غيرُ مُرادٍ لي ؛ و دفعـاً لتلك المبادرة أُبيِّنُ المعنى من صناعة النفس و هو :
سعيُ الإنسان _ الجادّ _ نحو إظهار نفسه ، و الكشف عن مكنوناتها و مهاراتها التي تؤدي بها نحو عالم الإبداع . مع اعتماده على ذاته وما كان خافياً فيها من قُدَرٍ .
و هذا المعنى هو من بنيَّات الفكر ، و بَوْحِ الخاطر .

قواعدُ صناعة النفس 
لـ صناعة النفس قواعدُ و أصولُ بها تُتْقَنُ و تُحْكَمُ، و بدونها ، و حال تخلُّفِها يكون الخلل ، و يُخَيِّمُ الفشل .
و ههنا أمورٌ أربعة هنَّ أصولٌ لـ صناعة النفس 
الأول : معرفة قُدُرَاتُ النفس 
إن الله _ تعالى _ متَّعَ الخلق بقُدَرٍ و مواهبَ ؛ و هذه المواهب و القُدَرُ متفاوتةٌ بين الناس ، و هم فيها متباينون .
فإذا عرف الإنسان قُدُرَاتُ نفسِه أحسن استعمالها ، و انشغل بها عن غيرها .
و معرفة قُدَرُ النفس مُرْتَكِزَةٌ على رَكِزَتَيْن :
الأولى : عدم رَفْعِ النفس فوق قدْرِها
حيث ترى _ و هو كثير _ مَنْ يُخادع نفسه و يُلْبِسُها لباس الزور فيُنزلها منازل كبيرةً عليها ، ليست هي من أهلها و لا قَرُبَتْ من أحوالهم .
الثانية : عدم إهانتها و إنزالها عن قدرها
و هذه كسابقتها في الكثرة و الانتشار .
و أعني بقُدَرِ النفس : ما تعرف النفس أنها ميَّالَةٌ إليه ، و تتيقَّنُ أنها تُنْتِجُ فيه أكثر .

الثاني : حُسْنُ إدارة النفس 
إدارة النفس تعني : قُدْرَةُ الفرد على توجيه مشاعره و أفكاره و إمكانياته نحو ما يريد تحقيقه ، و ما يصبو إلى تحصيله
فَحِيْن يستطيع الإنسان أن يوجِّهَ خواطره و مشاعره نحو ما يسعى إليه في حياته يكون بدءُ صناعة النفس 
و إدارة النفس فنُّ له أصوله و قواعده و مهاراته ، فليس هو أمرٌ بالهيِّن و لا بالشأن السَّهل .
الثالث : تزكيةُ النفس 
تزكية النفس هي : تنميتها ، و تطهيرها .
فتنميتها تكون بـ : الطاعات ، و الفضائل .
و تطهيرها يكون بـ : التخلِّي من الآفات ؛ المعاصي ، سفائل الأخلاق .
هذان أُسَّان في تربية النفس و تطهيرها .

الرابع : التدرُّج
النفس توَّاقةٌ نحو الدَّعَةِ ، و ساعيةٌ إلى الخمول و السُّكون ، فإذا أراد صاحبها أن يُبْدِعَ في صناعة النفس فلا بدَّ له من نقلها من مواطن الركود و الدعة إلى مشارف العلو و الرفعة .
و هذا يحتاج إلى أن يتدرَّج بها صاحبها من الدُّوْنِ إلى العلو ؛ شيئاً فشيئاً قليلاً قليلاً .
و سرُّ ذلك : أن في التدرُّج تنقُّلٌ مُمَهَّدٌ يستدعي تقبُّلَ النفس لتلك الصناعة .
و العكس ذو آفة يعرفها من أدرك حقيقة ذاك السر .

الخامس : الحكمة
إن صناعة النفس تقتضي التعامل بالحكمة مع النفس ؛ فلا تُجْهَد ، و لا تُطْلَق لها الأزِمَّة .
فيراعيها في موطنين :
الأول : موطن الإقبال نحو المعالي ؛ فيغتنم تلك الفرصة لتربيتها ، و تنميتها .
الثاني : موطن الإحجام عن الفضائل فيستعمل معها سياسة القيادة من جهتين
الأولى : الترغيب ؛ فيرغب نفسه بفضائل الأفعال ، و مقامات الكمال .
الثانية : الترهيب ؛ فيرهب نفسه بعواقب الدُّنُوِّ ، و يُبَيِّنُ لها مساويء الأعقاب .
طرقُ صناعة النفس
لـ صناعة النفس طريقان مهمان :
الأول : طريق الذات الاول.. أن يكون الإنسان هو الصانع لنفسه ؛ و ذلك من خلال القواعد الخمس السابقة .
الثاني طريق الغير
و أعني به : أن تكون صناعة النفس للإنسان من خلال من هو خارج عنه أي : عن نفسه من : صاحب ، أو عالم ، أو أبٍ ،

مجالات صناعة النفس
المجالات كثيرة و متعدِّدَةٌ ، و لكن ما يهمُ هنا هو ما يتعلَّق بالأمور المتعلِّقة بالإسلام ؛ و هما مجالان :
الأول : مجال العلم
فإن أغلب الناس الصَّالحين ممن أعملَ نفسَه في العلم : طلباً ، و تعليماً ، و تأليفاً
و هذه مَحْمَدَةٌ و مَنْقَبَةٌ يُفرَح بها .
لكن الأمر المُؤْسِف أن يكون من يشتغل بالعلم دائمَ الصعود و الظهور على أكتاف أشياخه ، ملازماً لتقليدهم ، حَذِرَاً من إبداء أي رأي له خَشْيَةَ عدم المُوَافَقَة .
و هذه سلبية لا إيجابية .
إذ الواجب على الإنسان أن يكون مُسْتَقِلاًّ بنفسه ، مُعْتَمِدَاً عليها .
و هذا هو شأن كثير من العلماء ما أظهرهم إلا هم ، سعوا جادِّيْن نحو صناعة النفس فأبدعوا و أنتجوا ، في حين أن غيرهم ممن سيطر عليه الخوف ما بَرِحَ مكانه .
و لا أعني بكلامي هذا إسقاط ما للعلماء من مكانة و تأثير في نفس الإنسان ، و إنما أُريدُ أن يكون الإنسان ذا رأي مُعْتَبِرَاً لنفسه قَدْرَاً و وزْنَاً ، و يَنْفَرِدُ بالسعي في تَحْصِيْلِ العلم بعد أخذ مفاتحه و أصوله على مشايخه .

الثاني : مجال الدعوة
و هذا أكثر و أشهر من سابقه .
و صناعة النفس فيه تكون بأن يَعْتَمِدَ الإنسان على ذاته في تبليغ الدعوة ، و نشر الدين في أوساط الناس .
و كذلك أن يسعى لإيجاد طرائق مُتَعَدِّدَةٍ لتبليغ الدين ، و نشر الدعوة في أوسع نطاق .

معلومات لا تعرفها عن كوكب المريخ .....

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

عندما نتحدث عن المريخ، نتحدث عن أكثر الكواكب التي تم حياكة أساطير حوله في المجموعة الشمسية، والموطن الأساسي للكائنات الفضائية كما يتخيله كتاب الخيال العلمي.. إليكم 10 حقائق لا تعرفوها عن هذا الكوكب.

المعلومة الأولى: 
من كل كواكب المجموعة الشمسية، كان هو الكوكب الوحيد الذي يعتقد بوجود حياة فوقه.. في عام 1900 كانت هناك مسابقة لأول شخص يستطيع التوصل لحياة خارج كوكب الأرض، مع استبعاد كوكب المريخ لأن هذا سيجعل المسابقة سهلة للغاية. أيضاً في عام 1938 قام المخرج الشهير أورسون ويلز بعمل حلقة إذاعية مستوحاة من قصة كاتب الخيال العلمي هربرت جورج ويلز حرب العوالم، البرنامج الإذاعي أثار ضجة كبيرة وذعر هائل في الولايات المتحدة وقتها لأن الناس ظنوا إنه حقيقي، وأن المريخيين سيهبطون ليستولوا على الأرض. 

المعلومة الثانية: 
أكبر بركان يوجد في المجموعة الشمسية بأكملها في المريخ، ويدعى بركان أوليمبوس مونس. 

المعلومة الثالثة: 
القطبان في المريخ متجمدان تماماً مثل الأرض، لكنهم يحتووا ثاني أكسيد كربون متجمد، وبعض الماء. 

المعلومة الرابعة: 
يعتقد أن المريخ في فترة من الفترات كان يحتوي على أنهار مثل تلك الموجودة على الأرض، وربما سماء زرقاء كذلك.. لكن من المستبعد أنه كانت عليه أي حياة نباتية من أي نوع. 

المعلومة الخامسة: 
أخدود فالس مارينرز العظيم، هو أكبر أخدود في المجموعة الشمسية بأكملها. تم تكوينه في ماضٍ بعيد للكوكب، نتيجة لأنشطة بركانية متعددة مزقت سطحه، هذا الوادي العظيم طوله 4000 كم، وعرضه 200 كم، وعمقه 7 كيلومترات. 

المعلومة السادسة: 
نستطيع أن نعرف ما هي المدة التي مات الكوكب فيها، عن طريق الفجوات التي تخلفها اصطدامات النيازك بسطحه، على العكس فإن الأرض والزهرة لم يصابوا بمثل هذه البثور الكونية نظراً لأنهم كواكب أحدث. 

المعلومة السابعة: 
هناك مواسم على سطح المريخ مثل الأرض تماماً.. نظراً لأنه يميل على محورة بزاوية قريبة من زاوية ميل محور الأرض. 

المعلومة الثامنة: 
الشمس تكون بنصف حجمها الذي نراها عليه من الأرض على كوكب المريخ. 

المعلومة التاسعة: 
أول مكوك فضائي التقط صوراً لكوكب المريخ عام 1964، لازال حتى اليوم يدور في مدار دائم حول الشمس، وسيظل هناك حتى يبلى أو يصطدم بشيء ما. 

المعلومة العاشرة: 
هناك صخور من المريخ سقطت على الأرض بفعل النيازك التي تصطدم بسطحه وتخلف ورائها شظايا كبيرة الحجم من صخور الكوكب في الفضاء، تسقط بدورها كنيازك صغيرة على الأرض.

اضحك من قلبك مع تعليقات تويتر على عيد الفالنتين

على طريقتهم الخاصة احتفل نشطاء موقع التواصل الاجتماعى ” تويتر ” بعيد الفالنتين حيث أطلقوا عليه “فالنتاين الثورة” وكانت التعليقات كالأتي :-

- عمرو حمزاوي : أطالب بجعل الفالنتاين عطلة رسمية، الكتاتني : لا تزايد يا أخ حمزاوي فأنت لست أكثر منا رومانسية

- تشربي حاجة يا حبيبتي؟ .. آه ياريت إزازة مولوتوف بس تكون ساقعة

- انا هفضل متمسكة بيك تمسك العسكر بالسلطة… و مش هسيبك إلا على جثتك ‎‏

- فاكرة رعشة إيديكى في إيديا .. واحنا بنجري من الشرطة العسكرية

- يا واد يا سينجل – السينجل اللي على حق يقول للورد و الدبدوب لأ

- هو : بحبك بعدد اللي انتخبوا الحرية والعدالة .. هي : بحبك بعدد اللي قالوا نعم على التعديلات الدستورية ‎

- دبدوب خالد عبدالله (تدوس على بطنه يقول يا واد يا مؤمن)

- بحبك بعدد لجان تقصي الحقائق

- بحبك أكتر من حب الملثم لمواسير الغاز

- هى : فين الهدية؟؟ …هو : أنا عامل اضراب

- حبنا مفيش لايحة تقدر توصفه

- جايبلك دبدوب هدية بيغني يسقط يسقط حكم العسكر

- بعشقك♥ بما لا يخالف شرع الله

- هيجيب دبدوب تدوس فى عينه يغنى …شهداء 25 يناير ماتوا في أحداث يناير

- مافيش حاجه اسمها حب . مافيش فالينتين . مافيش هدايا . #العيسوي ستايل ‎

- ان شاء الله حنتجوز و نجيب أحلى ولد و بنت و نسميهم خرطوشة و مطاطي

- يعنى ايه فلانتين يابرادعى؟ يعنى أمك يجيلها ورد أحمر ودبدوب.. أمي أنا! أيووووه أمك انت

- أبو حامد ماسك دبدوبين .. دول إيه دول يا ريس !!

- الشعب المصرى غير مؤهل للفلانتين #عمرسليمان

- الدبدوب الي واقف ورا عمر سليمان

- انا و حبيبتي “مصريين أحرار” و بنعمل كل اللي عايزينة ف “النور”

- الحب في زمن الغاز

- بكره اشتغل وأجبلك خيمة فى الميدان بتبص على الصينية وجنب المترو

- الحب ولع في المجمع العلمي يا بت

- لو حببتك اسمها “نزيهة” …تأكد إن ليها “إخوان” ياكلوا الزلط

- أنا ملتزم بأقصى درجات ضبط النفس رغم كل اللي بتعمليه

- بحبك حب الثوار للميدان .. وحب الإخوان للبرلمان .. وحب المشير لمبارك وسوزان ‎

- الحب الحب…مولوتوف مولوتوف

بلال فضل : لماذا أنا سعيد لأننى ولدت مسلماً؟

دون حتى أن يبدأ البعض فى قراءة المقال سيعتبرون أن نشر مقال بهذا العنوان أمر صادم وطائفى ويساعد على تأجيج نيران الفتنة. لدينا بعض الكتاب والإعلاميين يظنون أن أحدا منهم يمكن أن يُطاع وهو يطلب ما لا يُستطاع من الناس، فيطالبون مثلا بإلغاء المادة الثانية من الدستور فورا أو بإلغاء خانة الدين من البطاقة، وبعضهم يظن أن من كمال الوحدة الوطنية أن تطلب من الناس عدم إعلان ديانتهم اكتفاء بالقول إنهم مصريون، وما إلى ذلك من مقولات يظنون أنها فتاكة المفعول وباتعة السر فى القضاء على الفتنة الطائفية، بينما هى فى الحقيقة لا تؤدى إلا إلى إذكاء نيران التطرف ودفع المزيد من الناس إلى تصديق أكذوبة أن كل من يطالبون بالدولة المدنية فى مصر هم مجموعة من الذين يكرهون الدين ويتمنون القضاء عليه، مستشهدين بمثل هذه المقولات التى يطلقها البعض بحسن نية وأحيانا بسوء نية.

أما العنوان الذى قد يراه البعض صادما فهو ليس لى فى الحقيقة وليس لى من فضل سوى أننى نقلته عن الأديب المصرى العظيم يحيى حقى، الذى اختاره عنوانا لمقال جميل نشره فى صحيفة التعاون التى كان يكتب فيها بانتظام، وكان ذلك عام 1962، ويمكن أن تقرأه كاملا فى كتابه (من فيض الكريم)، لا أعتقد أننى فى حاجة إلى أن أشرح لك من هو يحيى حقى وما هى أهميته وما هى عظمته فى تاريخ الأدب والفكر، وكيف كان أبعد ما يكون عن التشدد والتعصب، ولذلك فإنه عندما أعلن فى مقدمة مقاله أنه لو كان مسيحيا وأسلم بعد بحث ومقارنة واختيار لحق له أن يكتب تحت عنوان «لماذا أنا مسلم؟»، لم يتهمه أحد بالتعصب والتطرف، لأن أغلب المصريين وقتها كانوا لا يزالون يؤمنون بأن حب الإنسان لدينه ينبغى أن يجعله يحب حب الآخرين لأديانهم.

لست أشير إلى هذا المقال للمرة الأولى لعلمك، فقد سبق أن أشرت إليه قبل عامين فى مقالة ختمتها بقولى «يا ناس يا هوه، حرية الأديان هى الحل، وإلا فاعدلوا بلادنا على القبلة، أو اجعلوها ترقد على رجاء القيامة، فعندما يأتى طوفان الفتنة ليغرقنا، مش هتفرق كتير». وكنت أقول ذلك تعليقا على خطابات أرسلها إلى قراء كرام يعربون عن صدمتهم فىّ واكتشافهم أننى أرتدى قناع التسامح ليس إلا، وكل ذلك لأننى أعلنت رفضى فى أكثر من موضع إثارة مسألة إلغاء المادة الثانية من الدستور أو إلغاء خانة الدين من البطاقة الشخصية، لأننى أرى أن فى ذلك شغلاً للمجتمع عن أولوياته الحقيقية، وأن من يرد أن يحقق رفاهية العلمانية الكاملة عليه أن يناضل من أجلها فى الشارع ويدفع ثمناً باهظا، لا أن يسعى لتحقيقها بشكل فوقى لن يحققه أحد بكل حسابات العقل والمنطق.

قلت يومها «هناك حقيقة أتصور أنها تغيب عنا فى معمعة الصراع بين دعاة الفتنة الطائفية ودعاة التسامح، حقيقة أتمنى ألف مرة أن يتم التمعن فى قراءتها، لأن فهمها يمكن أن يوفر علينا الكثير من الجدال الطائفى المقيت، حقيقة يجب أن يقولها المسيحى منا للمسلم ويقولها المسلم للمسيحى، ويقولها الاثنان لكل صاحب معتقد من أبناء هذا الوطن أيا كان معتقده «يا أخى فى الوطن ليس معنى أننى أطالب بحريتك العقيدية وبحقك الكامل فى المواطنة أن تطلب منى أن أعتقد أن عقيدتك على حق، وألا أعتقد أنها على خطأ وألا أعبر عن رأيى هذا بشكل حضارى هادئ بعيدا عن التحريض والغوغائية فى مكان عبادتى أو لأبنائى أو فى دراسة علمية أو فى عمل فنى وأدبى مثلما يحدث فى أى بلد متقدم به أديان متعددة دون أن يجور ذلك على حق كل مواطن فى المواطنة، بل ينبغى أن يدفعك ذلك إلى أن تتعمق فى فهم دينك ودراسته فلا خير فى إيمان يورث دون وعى، وكلمة مؤمن لا تستحقها إلا إذا كنت عاقلا لما تؤمن به، ولن ينتفع دين ممن ينتسبون إليه اسما لا وعيا ويقينا، لذلك كله لا تندهش عندما أقول لك إننى كمسلم أعتقد أن من حقك أن تعتقد أن دينك هو الحق ودينى هو الباطل، تماما كما أعتقد كمسلم أن الدين عند الله هو الإسلام ومن يعتنق غيره على ضلال،

لكن هذا الدين نفسه هو الذى يأمرنى بأن أحترم حق الآخرين فى أن يعتنقوا ما يشاؤون وأن يعتقدوا أن دينهم هو الحق، ويأمرنى بتعليم أبنائى حب الناس جميعا وإن اختلفوا معهم فى الدين، وألا يشغلوا أنفسهم بفكرة الحكم على أهل الأديان فى الدنيا، لأنهم لا بد أن يؤمنوا بقوله تعالى «إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شىء شهيد»، وأننا يجب أن ننشغل أقل بالحكم على من سيدخل منا النار أو الجنة، لنتفرغ لإنقاذ بلادنا من جحيم التخلف الذى تتلظى فيه.

وقبل أن تهب إلى إيميلك لكى تحيينى أو تلعننى رجاء أعد قراءة المقال من جديد، ثم تذكر أننا فى ظل أزهى عصور وحدتنا الوطنية كان كل واحد منا متمسكا بدينه ومحبا له ومعتقدا أنه الصواب ومانعا نفسه عن الانشغال بأديان الآخرين، ولذلك كان حالنا أفضل بكثير.

«وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين».

دكتور مجدي يعقوب

حكى لى شيخ جليل أحترم حكمته: .. وهكذا وجدت نفسى أذهب بابنى الوحيد وهو بين الحياة والموت إلى طبيب حكيم قبطى وأستودعه الله عند باب غرفة الجراحة، أقف مطمئناً إلى رحمة الله.. وعلم الرجل وخلقه الكريم، أنتظر ساعات على أمل، أصلى وأدعو الله بالنجاة والشفاء لابنى.. والنجاح والتوفيق للجراح الكبير!يمر الوقت ببطء.. ويهل وجه الطبيب مبتسما فى وداعة... طفل يصلى إلى الله أن رزقه شفاء مريض جديد على يديه، فيبشرنى أن كل شىء على ما نتمنى، أن ابنى عاد من رحلة اليأس بعلة قلبه.. إلى مساحة الأمل فى حياة طبيعية كما كل إنسان! وأضاف مداعبا لعلنى أتخلص من قلقى وحيرتى: فليذهب الآن وينضم إلى فريق مانشيستر ويلعب الكرة!

لم أجد نفسى والدموع فى عينى تختلط بفرح مفاجئ وكلمات الدعاء باقية على شفتى والمصحف كتاب الله فى يدى إلا أن احتضنت هذا الطبيب الإنسان بعمق لا زيف فيه وحب لا نهاية له وصدق يشهد عليه الله سبحانه وتعالى.. وبكيت أكثر فبكى، واختلطت دموعنا، وأنا أدعو له من قلبى أن يمد الله فى عمره ويجعله سبباً فى شفاء كل مريض، وهو يدعو لابنى أن يتتم الله شفاءه، ولم أجد فى يدى سوى المصحف الكريم فأهديته له، فقبله.. وشكرنى وانصرف!

تلك قصة مضى عليها أكثر من عشرين عاما، أصبح الفتى المريض بكامل عافيته، وتزوج فأنجب ولدا أصر هو ووالده الشيخ الجليل أن يطلقا عليه اسم: مجدى، الأسم الأول للطبيب الجراح الذى يوماً ترك عطلته الأسبوعية وسافر عند الفجر من منزله إلى المستشفى البعيد فى ثلج ديسمبر بإنجلترا ليجرى هذه الجراحة النادرة لشاب كان بين الحياة والموت!

لست فى حاجة إلى التخمين لتعرف أن بطل القصة المقصود هو البروفيسور المصرى السير مجدى يعقوب، المواطن المصرى المولود فى بلبيس فى 16 نوفمبر 1935، ينحدر من أصول عائلة قبطية أرثوذكسية من صعيد مصر، رجل من الجنوب، من رائحة النيل، وهو يحمل طميه الذى نأكل منه قمحا، وذرة وفولا.. كلنا تقريباً نعرف مجدى يعقوب ونفتخر به، لا المسلم قال إنه قبطى، على العكس فرح بنجاحه وتمنى بقاءه فى مصر بكل علمه وموهبته، ولا المسيحى خص به نفسه وجعل جراحاته للمسيحيين فقط!

نحن أمام وطن مكتمل اسمه مجدى يعقوب، وطن قادر على أن يحمل جناحيه ويحلق مبتسماً فخوراً قريباً من الله وقريباً إلى مصر. أنا أحب هذا الرجل، ولم أكتب هنا مقالا عن الوحدة الوطنية، لأننى لا أحب هذا المصطلح سيئ السمعة الذى يقال فى المناسبات تفسيراً ودليلاً على أننا مسلمين ومسيحيين فى مفترق طرق، نحن أبناء وطن واحد وعائلة واحدة لا يصح أن نختصرها بعبارات الوحدة ونشوهها بكلمة الوطنية!

أحب مجدى يعقوب الإنسان الذى يستيقظ كل نهار مستفتحا يومه بصلاة هادئة من القلب إلى الله ليهديه شفاء مريض، أحب مجدى يعقوب قصة النجاح الحقيقية الذى تجاوز عمره 75 سنة، ومازال يحلم، ومازال يعمل، ومازال يأمل، ومازال يبتسم، ومازال ينبض قلبه بالخوف قبل كل جراحة، وينبض قلبه بالفرح بعد كل نجاح.

أحب هذا الرجل الصلب الذى لم تهزمه أصعب الظروف، المغامر الذى تخرج فى كلية طب القاهرة نهاية الخمسينيات تقريبا، فسافر متخطيا كل المخاطر دون أن يفكر لحظة فى الفشل، فأكمل دراسته فى شيكاغو، ثم سافر إلى لندن ليعمل فى هارفيلد، وتشاء المصادفة المدهشة للغاية أنه فى العام الذى كانت مصر تتلقى فيه بأسى ووجع ضربة الهزيمة فى عام 1967 كان مجدى يعقوب ينتصر فى اكتشاف تقنية حديثة على العالم كله فى عمليات نقل القلب!

ومن 67 والعالم يترقب موهبة هذا الفتى المصرى الأسمر الذى لا تغيب عنه الابتسامة الودودة التى تشفى مرضاه بالأمل، ونجح فى عام 1980 فى إجراء زرع قلب لمريض حدد له الأطباء أياما معدودة فى الحياة.. فعاش خمسة وعشرين عاما بعدها!

آلاف المرضى من كل مكان فى العالم.. ذهبوا إلى مجدى يعقوب، فاستقبلهم فى تواضع العلماء، ووصف لهم موعداً لميلاد قلب جديد.

فى عيد ميلاده الخامس والستين.. أطفأ الرجل شمعته مع عائلته وهو يعلن اعتزال مهنة الساحر الذى يشق القلوب ويستخرج منها ألما أو تشوها أو خوفا، قال ساحر القلوب: حان وقت استراحة قلب الساحر الذى ينام أربع ساعات فى اليوم، ويقيم فى غرف الجراحات أكثر مما يقيم فى غرفة نومه وغرفة طعامه.

لكنه مثل كل المفاجآت المدهشة قطع اعتزاله واستراحته من أجل طفلة عمرها أربع سنوات، كان قد أجرى لها جراحة زرع قلب بنجاح.. لكنه وبقلب الطبيب ترك لها قلبها المريض فى جسدها الصغير، عاشت الطفلة بقلبين فى مغامرة طبية نادرة، وصدقت توقعات قلب مجدى يعقوب.. تحرك قلب الطفلة المريض وتخلص من ألمه فى معجزة إلهية سكنت قلب الطفلة، فقرر مجدى يعقوب العودة إلى غرفة الجراحة لاستئصال القلب المزروع من الطفلة.. فنزعه وهو يتأمل حكمة الخالق ومعجزته العظيمة.. فيسجد له باكياً!

هذا بعض من مجدى يعقوب، الذى مازال يستيقظ عند الفجر يصلى لله حباً، ويدعوه طمعاً، ويبدأ بيديه عملا إنسانياً يد الله فيه هى العليا، فيبحث فى القلوب المتعبة عن طاقة نور تشفيها وتشرق على عتمتها الأمل.

أصل المقال، وإن ذهبت بعيداً، عن مؤسسة الدكتور مجدى يعقوب التى رأت النور فى أسوان، فى الجنوب مرة أخرى، حيث الشمس ساخنة طازجة تفرش المركز الطبى الذى اختار له السير يعقوب مشهداً بديعاً يطل على النيل، فكأنه جنة تبعث الشفاء فى نفوس المرضى قبل كل جراحة خطيرة، فى هذا المركز مئات الجراحات أجريت لأطفال فى عمر الزهور.. فلم تذبل الزهور، وآلاف الزهور تنتظر دورها.. لتشفى وتعيش وتحلم وتلعب وتكبر!

يحب الله من يحبه، فيضىء الله له دنياه نوراً.. هذا المركز لا يوصف، كيف تعيش كل هذه الابتسامات فى مكان صغير الأصل فيه الألم والوجع والخوف وربما الموت! فريق عمل من كل الجنسيات تحت قيادة الدكتور مجدى يعقوب، يعملون ساعات طويلة دون أجر، يحولون التبرعات الصغيرة التى تصلهم إلى جراحات قلب ناجحة.. إلى مشرط وأنبوبة أكسجين، ولا يكتفون بالعلاج.. إنما بتطوير أبحاث القلب ودراساته.

أين يتم هذا؟ فى مصر.. فى الجنوب.. فى دفء.. فى بساطة.. فى دعاء طويل صامت إلى الله.

والناس فى مصر لاتعرف أن أسماء كثيرة معروفة تساعد هذا المركز الطبى فى السر.. دون صخب، يجتمعون مع مجدى يعقوب ويستمعون إلى أحلامه وطلباته ويكتبونها فى ورقة صغيرة ويحاولون تحقيقها من أجل قلب مجهول حتما قادم يبحث عن الشفاء ولا يملك الثمن!

أنا أحب الدكتور المصرى المهذب العالم: مجدى يعقوب. أرجوكم ساعدوا هذا الرجل على مواصلة حلمه فى الجنوب. ورجاء: افتخروا أن فى مصر رجلا مبدعا صادقا اسمه مجدى يعقوب. احكوا لأطفالكم قصته.. ليعرفوا أن قصص النجاح ممكنة بالكفاح والمخاطرة والعلم

وفيه أمل..والكثير من الحب

أحذروا الماء الساخن في الشتاء

عندما يدخل الشتاء ويشتد البرد، كلنا نحب الدش الحار للشعور بالدفئ

ولكن الكثير مننا يجهل خطورة الدش الحار خاصة عندما يأخذ اكثر من خمس دقائق

خلال هذه الفتره التي نقضيها تحت الدش الحار اجسامنا تٌستنفذ طاقتها وقواها

والمصيبه اذا كنا نستحم في ا لصباح الباكر قبل الذهاب الى العمل

يقول الشيخ ابن سينا رحمه الله في احد الكتب المنسوبه اليه: ان الماء الحار ينفذ قوى الجسم وطاقته

وقد نقل اخصائي الطب في الغرب ما يفيدهم من معلومات طبيه هامه من كتب ابن سينا رحمه الله ودرسوا مقولاته وحكمه الرائعه

والكثير من المعالجين هناك باالطب بالماء او بالطب التقليدي المكمل " الاعشاب او الطب المغاير ينصحون مرضاهم بضرورة اخذ دش من الماء البارد السريع بعد الدش الدافئ لأن الجسم لن يخصر من طاقته الداخليه الكثير


ولأن الماء البارد ايضاَ له دور كبير جدا جدا في زيادة مناعة الجسم ومقاومة الأمراض,,


لذا نرى الكثيرين من كبار السن الأصحاء في بلد "الصين" مثلاً


يستحمون بشكل جماعي في بحيرات بارده وبعضها تصل الى درجة التجمد


وبفعلهم هذا الذي يظن البعض منا انه ضرب من الجنون يزيدون من مناعة اجسادهم ويحسنون من اداء اعضاء الجسم الداخليه..
ايضاً بالرغم من انك قد تشعر بالخوف عند الاستحمام بالماء البارد الا انك عند نهاية الدش البارد وتجفيف جسدك بالمنشفه سوف تشعر بارتياح وهدوء اعصاب ونشاط وحيويه

ويرجع السبب في انك قد نشطت جسدك بماء بارد فقط وبدون اي منشطات صناعيه او "مشروبات الطاقه المنعشه " اقصد المدمره
أعجبك الموضوع فلا تقل شكـراً ... بل قل الآتـي
اللهم اغفر له ولوالديه ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار..
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين .
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..
اللـهم آميـن

هذا الكلام صحيح 100 في 100

فالله يقول للعبد الصالح ايوب عليه السلام عندما اراد الله له الشفاء من سقمه ( اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ) فسبحان الله


سبحان الله العظيم عدد خلقة ورضى نفسة وزنة عرشه ومداد كلماته